抓关键词，理解文章内容
江西省万安县百嘉中学 张勇
《语文课程标准》指出：学生应具有阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。要做到能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句在表情达意方面的作用。
要达到上述目标，老师就得深挖教材，找准读懂文章的切入点，沿着一条主线来设计教案，其中抓关键词语是其中一个很重要的读懂文章的方法。什么是关键词语呢？我认为就是指能体现一篇文章的中心意思的词语。它处于牵一发而动全身的重要地位。
下面我谈谈怎么让学生学会抓关键词语解课文内容，体会作者的思想感情。
1、从文章的题目入手。标题是文章的眼睛，甚至是文章灵魂的再现。一篇文章的标题往往体现了作者别具匠心的构思。例如在《土地的誓言》一文中，我从文章标题“土地的誓言”入手，来作为学生整体感知文本的支点。主要设计两个主问题：一是围绕“土地”设问：作者的故乡是怎样的一方土地？表现在哪里？二是围绕“誓言”设问：面对这一方土地，作者发出了怎样的誓言？这两个问题就很好地解决了初读感知的教学任务；再通过理解誓言内容，指导誓言读法，揣摩誓言情感等方法启发学生边读边思，逐步让学生真正理解文本 的深刻内涵：故土之思、家国之痛、民族之爱。又如《智取生辰纲》这是一场双方斗智的戏，那么晁盖、吴用智取生辰的“智”究竟表现在何处？杨志智押生辰纲的“智”又表现在何处呢？引导并组织学生讨论上述的问题，并明确：1．晁盖、吴用等人的智举：①利用卖枣子的身份，在黄泥冈上“巧遇”杨志等人；②利用夏日炎炎的时机，让白胜上
山岗卖酒，激起都管、虞候与军健们的需要；③晁盖等人先吃掉一桶酒，以示酒中无毒，麻痹杨志，更加激起众人买酒的欲望；④借舀酒作掩护，一瓢装作占便宜，二瓢下药；⑤白胜与平常小贩一样，争瓢夺酒，故意斗气，不卖给杨志，再一次麻痹杨志。2．杨志的智举：①扮成普通的商人，开始乘凉行路；②山路地带，改为天热行路；③禁止众人买酒。追问：写杨志处处小心，除了突出杨志的性格特征外，对刻画其他人物形象与展开故事情节有什么帮助？
引导讨论并明确：
①反衬出老都管、虞候与众军健的无知与草率；②突出了吴用的“计”高一筹；③写杨志的“智”与小心翼翼，使读者感到欲取生辰纲的情节陷入一种不可能地步，为后文逆转作好反面的伏笔，使情节更富有趣味性。④杨志如此精明，但最终还是失败了，原因除了吴用的计策无隙可击以外，与其性格相关联的是：他急功近利、粗暴蛮横。他对手下的兵士“轻则痛骂，重则藤条便打”，激化了运送队伍内部的矛盾。
2、抓课文中出现频率多的字，反复玩味。这些字往往是一篇课文的亮点，仔细去研读它，也许会给课堂带来灵气，会给学生留下深刻的印象。我们不妨在这些字上作作文章。如《五柳先生传》中的“不”字：“不知何许人也，亦不详其姓字”“不慕荣利”“不求甚解”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”等等。正是因为世人有种种追名逐利、矫揉造作之事，作者言“不”，才突出了自己与世俗的格格不入，才突出了他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同击节叹赏，也使文章笔墨精粹，生动活泼，引人入胜。如《夏感》一文中的 “着”字。可以让学生把带有“着”字的句子找出来，读一读，并且提示要越读越快，描述一下这些句子带给自己的是什么感受。我们可以试着读读看：“烘烤着、烘烤着、翻滚着、翻滚着、扑打着、扑打着、涌着、涌着、浮动着、浮动着、吹送着、吹送着、标志着、标志着、挑着、挑着、举着、举着、弯着、弯着、流着、流着、想着、想着、挑着、
挑着 ”。这样学生就能逐步悟透正是“着”字鲜明地表现出夏天的生命的热烈，旋律的奔放，进取的迅猛！也正是有了“着”字，“夏感”才会滚滚而来！接着鼓励学生进行创造：你们能不能也用一个“着”字句表达自己对夏天的总体感受呢？这时学生就有了感觉了：夏天的感受是心中涌动着的生命的热情。夏天的感觉是永远高唱着的生命之歌。夏天的感觉就是高举着的一颗灼灼闪烁的火热的太阳，夏天的感觉就是我们永远飞扬着的青春的旗帜！就这样，一个“着”字激活了课堂，激活了学生的创造力，使得整节课精彩不断，亮点不断，师生“灵感”不断。
3、抓最富特性的细节描写的动词，细节描写在刻画人物性格、丰满人物形象、连接故事情节、丰富作品内涵等方面具有重要作用，有助于折射广阔的生活画面、表现深刻的社会主题。如《范进中举》中对胡屠户接受范进赠银的描写。胡屠户一边“把银子攥在手里紧紧的把拳头舒过来”，一边假意推辞道：“你且收着。”并不等范进说完，“连忙把拳头缩了回来，往腰里揣”，“千恩万谢”之后，“低着头，笑迷迷地去了。”用“攥”“舒”“缩”“揣”四字，使这个见钱眼开、虚伪做作的市侩小人丑态跃然纸上。真实生动的细节，通过简洁准确的语言，传神地刻画人物性格特征，极大地增加了讽刺艺术的魅力。如鲁迅《故乡》中的“母亲”已经对“我”说过了，“凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。”母亲的这番话无疑是给了闰土拣择我家那些“凡是不必搬走的东西”极大的自由度，也就是说闰土可以随心所“拣”。但是闰土却只拣好了这样几件东西——两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆台秤，还有所有的草灰。请注意，鲁迅先生在这里运用的措词是“拣好了几件东西”，而不是“拣了好几件东西”。在不经意的语序微调中表明了闰土对于“我”家“凡是不必搬走的东西”只是为他所用的才拣择，并不是多多益善“尽拣船中”。从闰土拣择东西的举止中，就可以看出闰土是一位“厚道踏实，本分实在”的地道农民。这与杨二嫂的不请自到，明要不成则明拿，不顾尊严顺手牵羊的行为恰好形成了鲜明的对照。还有，既然“我”的母亲已经有言在先，那么杨二嫂在灰堆里掏出十多个碗碟来便定说“是闰土埋的”，还有谁会相信呢？这恐怕只是她贼喊捉贼，玩弄小聪明以趁机
拿走“狗气杀”罢了。看看闰土所拣的那几件东西，不仅表现了闰土的性格，并构成与杨二嫂性格的鲜明对照，而且也反映了闰土的某些思想意识和精神祈愿——也就是说，鲁迅先生安排闰土所拣的那几件东西看似很随意，其实不只是“东西”，而是有着深刻的寓意：
——两张长桌，四个椅子。
因为闰土一家人长年劳作，所以，就连一张吃饭用的桌椅都没有，生活的贫困可见一斑。不难想象一家人吃饭时的情景也许就是这样的：菜碗就摆放在灶台边沿上，每个人盛完饭拈完菜后，就散开或蹲在门口或坐在门槛上吃，或靠着墙壁站着吃。闰土在拣择桌椅时也许是这么想的吧：一张长桌只够四平，两张长桌拼在一起才叫八稳，有这样四平八稳的桌子，再在四方各摆上一把椅子。一家人今后就可以像样地围坐在一起吃饭了。只图能过上这样“四平八稳”的生活，这或许就是当时的闰土所憧憬的吧。
——一副香炉和烛台。
香炉和烛台是祭祀用的器具。人们常常在无助的情况下凭借它向所谓的神灵传达某种诉求，以期望得到心理平衡和实现精神解脱，摆脱痛苦。闰土生活在“兵、匪、官、绅”横行肆掠的时代，一家人勒紧裤腰带才能勉强维持最基本的生活。然而，闰土在那样的年代是不可能改变生存的现状并找到生活的出路的，于是，只能把改变现实的希望寄托在神灵的保佑上。所以，拣取的香炉和烛台实质上表达出闰土的一种精神需求和心理寄托。这也可以看作是当时社会中众多“闰土们”愚昧无知的一种精神写照。
——一杆台秤。
秤是用来衡量物体重量用的，是公平公正的体现。我们可以想到，闰土是闷亏吃怕了。
比如，明明估摸是一担谷子有余，交租上去却总是不够秤。所以闰土拣择了“一杆台秤”，至少在今后再遇到吃闷亏的事就心中有底，手中有“秤”，可凭可依了。闰土以为有了这样“一杆抬秤”就公平公正不再吃亏了，殊不知，他所生活的那个时代，又哪有什么公正可言呢？这只不过是闰土一厢情愿，“老实”不堪的想法罢了。
——所有的草灰。
农民任何时候总会为自己所耕种的养生立命的土地着想。闰土要所有的草灰就是这样，他的想法朴实又现实，就是想给土地增加一点肥力，以图多一点收成。可现实总是事与愿违，即使收成再好，闰土的生活也难以得到一点改善。正如闰土所说的，“种出东西来，挑出去卖，总要捐几回钱，折了本；不出去卖，又只能烂掉。”看来，把地力侍弄得再好又有什么用呢？所以到头来，“闰土们”的生活现状便总是如这“所有的草灰”一般。
4、抓文章的“文眼”。“文眼”最大程度上概括了文章的主旨与写作意图。以《记承天寺夜游》为例，从 “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”一句中的“闲”字入手，请同学们为“闲”字组组词，并用“我认为苏轼是一个（ ）的人”的句式来说话，要求把刚才组的词放在其中，还要说明理由。看谁组的词最有味道，最能展现“闲”的内涵与魅力，最契合这篇课文的意境。这时学生的发言多种多样。有说我认为苏轼是一个生活非常清闲的人：他被贬到黄州后，说是当官，可是既没有职位，也没有权力，什么事也干不了，也不必干，所以整天很清闲；有的说我认为苏轼是一个生活很悠闲的人。他在黄州期间，游遍了境内各个地方，看江景，赏风月，寄情山水，日子过得优哉游哉。他悠闲，是因为淡泊名利，内心没有私心杂念，不会勾心斗角，所以成了自然风景的好朋友。有的说我认为苏轼是个充满闲趣的人。其实黄州并没有什么风景名胜，但在苏轼笔下却显得很美很美。正像他说的“何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳”。如果不是胸中有情趣，他怎么能做到这一点？有的说我觉得其实苏轼是个故意作出悠闲之态的人，并
不是真的很悠闲。古代的知识分子好不容易考中进士，都想大有一番作为，想为国为民办实事，也想赢得好名声。可苏轼却在最容易做出成绩的时候莫名其妙地遭人暗算，被贬到黄州后，既没有地位，也没有权力，得不到施展才华的机会。要是换了我，心里一定很难过的。这些发言可以说都融入了学生自己对生活的理解。
接着出示相关资料：据说苏轼是以犯人的身份被贬到黄州的，他没有薪水，所以要自己开荒种地，终日风吹日晒，面黑如墨，相当辛苦呢。
在黄州创作的诗词：惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
世事一场大梦，人生几度秋凉。……中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
从中可看出苏轼的心情是寂寞的、忧伤的、凄凉的。每一个无端受到委屈的人都难免孤独、痛苦。但苏轼毕竟是苏轼，他很好地调适了自己的心境，体现了他的豪放本色。再看下面几句：
蜗角虚名，蝇头小利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我，些子疏狂。
回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴。
谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。虽然对诗句的内涵不完全理解，但学生还是能够透过不计名利、展望未来感受到苏轼的乐观、豁达和潇洒。由此看来，作为待罪之身被贬到黄州的罪臣苏轼，他的生活是难得清闲的；受道家审美生活态度熏陶的
诗人苏轼，他的心情是有闲情雅致的；而深受儒家建功立业精神浸染的父母官苏轼，他的心情是充满“闲愁”的。期待有所作为而不可得，渴望报效国家却无门路，那么就且把道义责任放一边吧，让优美宁静的大自然抚慰那颗伤痕累累的心，把平淡寂寞当作一种难得的享受。
在此不可进一步追问：对于这样一个“闲人”，你对他怀有怎样的感情呢？我很同情他。生活中那一连串的打击一定也在他的心里烙下了痛苦和屈辱的印迹，他不时想起伤心的往事，也只有山水才能使他暂时忘记痛苦和屈辱。我很敬佩他。他毕竟没有被生活，他依然坚强、依然乐观、依然充满诗意。经历磨难而又能走出痛苦，黄州使他成为一个心灵更加博大的人。我很羡慕他。“闲”在这里其实是说他的心是自由的，所以在这样的境遇里，他还可以看山看水，写文章，交新的朋友。我很感谢他。苏轼在文章中告诉我们，忙有忙的充实，闲有闲的乐趣。只要内心的信念不倒，一定能在平常的生活中发现美丽。
利用关键词的深入辨析，能串起学生对人物的理解，将文章主旨的理解更透。而这种做法，还可以推而广之，如《木兰诗》中“问女何所思，问女何所忆”中的“思”、“忆”古今意义有细微的差别：现代汉语的词义范围较广，而古代汉语的词义范围较窄，仅局限于男女之情。明白了这一点区别，我们就能理解女主人公木兰那种不同于一般妙龄女子的英雄气概，从而更深入地理解人物。