宗教文化对西方文明的影响 -----漫谈文化和《圣经》 -----漫谈文化和《圣经》 漫谈文化和
院 专 成文日期： 成文日期：2008 年 12 月
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我们谈起西方的宗教文化， 就不得不谈教文化， 就实际而言， 我们谈西方文化也避不开文化， 自公元纪元开始，教的信仰和、民主思想就成为西方文化的主流。 西方人多数信仰教，在他们看来，一个人一旦出生，上帝就赋予了他做人的基本权利，即天赋人 权。此外还有民主的权利，它是为了使中的各项权利得到保障，在文化看来，民主最大的原则就 是主权在民，即权力是属于人民的，权力的运用是为了保障和促进人民的利益。许多人认为这些思想发源 于古希腊罗马文明，这种观点在 15-17 世纪的文艺复兴运动中得到发掘和提倡，随之而来的 18 世纪的启 蒙运动使之得到全面推广和普及，最终成为西方世界普遍认同的主导思想。诚然，古代的希腊、罗马是很 早就具有平等自由思想，进行民主施政的地区。希腊文明中的雅典城邦制，实行公民大会制度，一切重大 问题由公民集体决定，公民享有广泛的民主权利，开创了人类历史上民主的先河。罗马文明中的共和 制政体，实行公民大会、执政官和元老院三者分设的，为近代以立法、司法、行政三权分立为特征的 共和制政体提供了范例。而罗马文明中的法律体系，更以其内容广博、法理精深而为近代西方社会所接受 和借鉴。从这些方面来说，希腊罗马文明确实为西方和民主思想的形成发展，作出了杰出的贡献，在 西方文明中自有其不容置疑的重要地位。然而，如把希腊罗马文明当作西方文明的主要源泉来看待，把它 们对民主思想的促进作用加以夸大，这是不符合历史事实的。事实上在民主思想的确立和发展过 程中，教比希腊罗马文明发挥了更为巨大的影响力，不仅在时间上比希腊罗马文明要多出十个世纪， 而且所涉及到的深度和广度，也大大超越于希腊罗马文明。
我们要说的是在西方时至今日的文明演变过程中首推其一的当为文化，即教文化， 在漫长的 中世纪，文化伴随着教权、神权影响着西方社会的方方面面，是它衍生出现代的西方文明。
在谈文化的同时我们不能不先说说《圣经》，作为教经典的《圣经》分为《旧约》和《新约》 两部分。 犹太人认为所谓的 “约” 就是上帝与人之间的 “契约” 契约规定耶和华上帝是犹太人独一的神， ， 上帝许诺拯救犹太民族，犹太人则是上帝的选民。教认为，这个约是“旧约”。上帝派遣自己的独生 子耶稣降世，耶稣用自己的血作赎价订立了一个新约，救赎世人的原罪，耶稣立约开创了一个新时代，此 为“新约”。因此教出自犹太教，所以教也将犹太教的经典纳入进来，合成《圣经》，即《新旧 约全书》。这些历史渊源，虽已久远，但是其对西方的影响却是不可低估的，远的不说就说近代的二战， 希特勒就有利用《圣经》说事的嫌疑，他利用西方信仰之神耶稣被犹太人绞死这一传说大做文章，煽动民 族情绪， 为自己疯狂残害犹太人辩护， 把自己装扮成文明的捍卫者， 只是可笑的是宣扬的是博爱， 爱人如己，可不是宣扬仇杀，这是后话暂且不提。 《圣经》的《新约》全书共 27 卷，分为四类：福音书、历史书、使徒书信和启示录。福音书又分为 马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，记载了耶稣生平与言行，历史书，记载了使徒传道的种种事 迹和教的发展历史。使徒书信是使徒们探讨不同问题而写的书函，如保罗的《罗马书》等等。启示录 也称约翰的启示，他用隐喻、象征、异数和数字等方式反映了教早期面临的挑战，预言最后的胜 利，人类注定要在世界末日接受大审判。所有这些对后世西方文化产生了不可估量的影响，像文艺复兴运 动中的人文主义，启蒙运动中的、民主思想等等，间接的缔造了现代西方文明在政治、经济、文化等 方方面的制度规范。同时它也是西方文学源流之一，西方的许多文学创作都能发现《圣经》的影子，不可 否认的是，它也衍生了许多糟粕，像诺查丹玛斯的《诸世纪》大预言、《圣经》密码之类的东西，但是总 的来说，就其缔造西方资本主义政治经济文化大盘这一点，这些负面的就不值得一提了。 《圣经》是教教义的载体，是西方
的一部政治、历史、宗教、哲学、文艺、社会、伦理、法律等 方面的经典著作，作为其母体的教在范围意义上更是超出了《圣经》的局限性，并且随着时代的发展 而推陈出新。 教强调信心、博爱和盼望，在教看来，这三者是相互联系而又互为条件的，有信仰才会有企 盼，才会产生爱；有信仰才会有希望才会实现希望，才能追求永生的真理；爱是基础也是终极，爱是信心 与盼望的核心和最高境界。同时教也重视心灵和精神在信仰中的作用，一改古代宗教礼仪重于实质、 形式重于内容的传统，强调人与上帝的关系是心灵的关系，人要从内心深处敬仰上帝，人的行为不能由物 质支配而应受精神的指引， 人要实现信仰就必须提高内心的情操， 如虚心、 温柔、 怜悯、义等等， 这多少影响了后来的马克思，看看他的社会主义，主义，把上帝换成主义，《圣经》的一些内容 在特殊的时代无疑就是《党宣言》的翻版。教的教义很多也很复杂，像来世期求、爱是道德原则 的总纲，要爱主，爱人如己，认为这是律法和先知一切道理的总纲等等，无外乎强调世人的平等，社会的 和谐，秩序。消极的也有，积极的也有，在这里我们主要的是探讨他对西方社会的影响，特别是教在
中世纪西方社会的地位和作用，因为这是一个承前启后的时代，它直接影响到近代西方蓝色文明的出现、 磨合、发展和最终成型，深刻地影响着世界的政治格局和人类未来的命运。 首先，教对日耳曼人起到了开化的作用。日耳曼人在纪元初期正处于氏族部落制末期，文化比较 落后，但其各支在南侵前后，或早或晚都接受了远较其进步的教信仰，也逐渐接受了教的文化观 念， 这对日耳曼人走向文明世界并创造各自的民族文化起到了重要的促进作用。 同时， 对于日耳曼人来讲， 教不单纯是一种精神信仰，而且还是一个完善的组织结构示范。教在罗马时期成为国教之后，各 个不同等级的教士履行各自的使命，各个团体有聚会地点，并有一套管理自身事务的方法，当它发展到一 定阶段时，就远远不是宗教组织了，而是一种拥有巨大权力的世俗政权组织，正是因为教具有自己的 精神信仰和特殊的完善的组织管理机构，才使他在草原蛮族入侵后从文化上征服了蛮族，并为其树立了一 个可资借鉴的组织结构形式，为早期欧洲社会走上正规，为
早期欧洲文明的发展做出了重大的贡献。但是 其宗教的狭隘性、排他性也在历史上酿成了恶果，像十字军东征教、希特勒挑起二战等等，给西方 也给人类带来了灾难性的后果。 其次，教有意识的保留和传播了古代文化。宗教作为一种意识形态，它总是自觉或是不自觉的将 各种文化形式纳入到宗教观念体系之中，这是一种具有规律性的文化现象。中世纪教同样有这样的性 质，它将收集、保存、吸纳古典文明的某些方面当作教会的一项工作，修道院有专门的缮写室，负责对宗 教书籍和古典作品的抄录。为了传播信仰的需要，教会还创办学校，在宣传宗教思想的同时也起到了传播 文化的作用，由此促进了人类文化的交流和发展，对下层公民文化素质的提高起的作用也是不可低估的， 虽然其初衷是传播宗教信仰。 最后，随着中世纪欧洲社会的发展，欧洲各民族国家的形成，教在与世俗封建统治者既联合又斗 争的过程中，以其举足轻重的社会影响力和不可替代的精神统治作用，成为欧洲封建制度的精神支柱，成 为欧洲中世纪占统治地位的思想意识形态。社会的各个领域，都打上了它深深地烙印。当教确立自己 的精神统治后，日益显示出它扼杀异教文化、禁锢自由思想、推行禁欲主义的文化的一面，十字军的 东征，火刑架上的布鲁诺，宗教审判庭上的伽利略等等都是一个明证。高压的文化，必然导致反抗， 文艺复兴、启蒙运动应运而生。这些宗教的叛逆者一步步脱离了宗教，虽然在他们的主张里还有宗教的影 子，但是要知道这是时代的局限性，我们不能求全责备，人文主义和理性主义的提出已经预示着一个崭新 的时代的来临。