广西文场非物质文化遗产保护价值与对策研究

第２９卷第４期　西华大学学报（哲学社会科学版）　２０１０年８　Ｊ＝ｊ　Ｖｏ１．２９．Ｎｏ．４　ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｘｉｈｕａ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ＆Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ａｕｇ．２０１０　・地方文化研究・　广西文场非物质文化遗产保护价值与对策研究　张利群　（广西师范大学文学院广西桂林５４１００４）　摘要：广西文场是民间曲艺、戏曲的代表作，拥有悠久的历史传统积淀和深厚的文化审美内涵，其雅俗共赏　的表现特征与丰富多彩的艺术内容形式，使其在艰难曲折的发展中仍然散发出魅力和价值。在面临现代社会经济　文化转型带来的危机与挑战时，应立足“保护”以更好传承和发扬这笔宝贵的文化遗产，从文化战略发展的高度制　定保护的对策措施，提供切实可行的制度、、机制和的保障。　关键词：广西文场；民间曲艺；非物质文化遗产；保护；对策研究　中图分类号：Ｇ１２７．６７　文献标志码：Ａ　文章编号：１６７２—８５０５（２０１０）０４—００４１—０７　Ｖａｌｕｅ　ａｎｄ　Ｍｅａｓｕｒｅｓ　ｉｎ　Ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｇｕａｎｇｘｉ　Ｗｅｎｃｈａｎｇ　Ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ　Ｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｈｅｒｉｔａｇｅ　ＺＨＡＮＧ　Ｌｉ—ｑｕｎ　（Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ，Ｇｕａｎｇｘｉ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｇｕｉｌｉｎ，Ｇｕａｎｇｘｉ，５４１００４，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｇｕａｎｇｘｉ　Ｗｅｎｃｈａｎｇ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅ　ｗｏｒｋ　ｏｆ　ｆｏｌｋ　ａｒｔｓ　ｗｉｔｈ　ｌｏｎｇ　ｈｉｓｔｏｒｙ　ａｎｄ　ｅｎｒｉｃｈｅｄ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ．　Ｔｈｏｕｇｈ　ｉｔ　ｈａｓ　ｄｅｖｅｌｏｐｅｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｄｉｆｉｃｕｌｔ　ａｎｄ　ｔｏｒｔｕｏｕｓ　ｐｒｏｃｅｓｓ，ｉｔ　ｓｔｉｌｌ　ｅｍａｎａｔｅｓ　ｇｒｅａｔ　ｖａｌｕｅ　ａｎｄ　ｃｈａｒｍ　ｗｉｔｈ　ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ　ｔｅｃｈｎｉｑｕｅｓ　ａｎｄ　ｃｏｌｏｒｆｕｌ　ｃｏｎｔｅｎｔ　ｓｕｉｔｉｎｇ　ｂｏｔｈ　ｒｅｆｉｎｅｄ　ａｎｄ　ｐｏｐｕｌａｒ　ｔａｓｔｅｓ．Ｆａｃｅｄ　ｗｉｔｈ　ｔｈｒｅａｔｓ　ａｎｄ　ｃｈａｌｌｅｎｇｅｓ　ｆｒｏｍ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ　ｉｎ　ｐｒｅｓｅｎｔ　ｓｏｃｉａｌ　ｅｃｏｎｏｍｙ，ｓｐｅｃｉｆｉｃ　ｍｅａｓｕｒｅｓ　ｓｈｏｕｌｄ　ｂｅ　ｔａｋｅｎ　ｔｏ　ｐｒｏｔｅｃｔ　ｔｈｉｓ　ｖａｌｕａｂｌｅ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｉｎｈｅｒｉｔａｇｅ，ｓｕｃｈ　ａｓ　ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｎｇ　ａｎｄ　ｉｍｐｌｅｍｅｎｔｉｎｇ　ｐｒａｃｔｉｃａｌ　ｓｙｓｔｅｍｓ　ａｎｄ　ｒｅｇｕｌａｔｉｏｎｓ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｇｕａｎｇｘｉ　Ｗｅｎｃｈａｎｇ；ｆｏｌｋ　ａｒｔｓ；ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ　Ｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｈｅｒｉｔａｇｅ；ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ；ｃｏｕｎｔｅｒｍｅａｓｕｒｅ　ｓｔｕｄｙ　２００８年６月，广西文场人选第二批国家级非物　也经历过由盛而衰、由热闹到冷落、由崛起到断层的　质文化遗产保护名录，这标志着广西文场的保护、传　逐渐边缘化过程。尤其是在社会转型、文化转型、经　承、发展进入一个最佳时期。正逢天时、地利、人和　济转型中传统文化与现代文化、本土文化与外来文　的最佳机遇，广西文场也逐渐引起社会各界及学界　化、主流文化与边缘文化的矛盾碰撞，广西文场与其　的关注。　广西文场是从清乾隆年问开始广泛流传　他民间曲艺形式一样，面临着困境与危机，也面临着　于广西桂北、桂中、桂东北、桂西北等官话地区，尤以　挑战与机遇。２００１年，联合国教科文组织公布首批　桂林、柳州、荔浦、平乐、鹿寨、宜山、融安最为盛行的　人类口头和非物质文化遗产代表作；２００３年联合国　一种民间说唱曲艺形式，被誉为“曲艺宝库中的一　教科文组织第３２届大会通过《保护非物质文化遗　颗明珠”；在文场基础上发展而成的文场戏，“又名　产公约》，在全世界范围内拉开了文化保护序幕。　‘文场挂衣’、‘文场古剧’、‘文场剧’、‘文场踩台’，　２００５年，下发《关于加强文化遗产保护的通　是广西壮族自治区１８个剧种之一”…　，也是全国戏　知》、《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意　曲剧种中极富特色的一种地方戏曲形式，深受民间　见》，在全国范围内掀起文化保护热潮。广西文场　百姓的喜爱及戏曲界的赞誉。作为民间曲艺和戏　申报国家级非物质文化遗产保护项目的成功，充分　曲，广西文场在其２００多年的发展历程中，经历过从　说明广西文场的价值和意义，也充分说明了对广西　幼稚到成熟、从自发到自觉、从弱到强的发展过程，　文场进行文化保护的价值和意义。但申报成功，这　收稿日期：２０１０—０６—１１　作者简介：张利群（１９５２一），男，教授，博导，主要从事文艺理论与批评研究。　４２　西华大学学报（哲学社会科学版）　只不过是万里长征的第一步，必须克服“重申报轻　保护”、“重调查轻传承”的偏向与惰性，应着眼于　“保护”以认真查找问题所在及其原因，并提出栩应　护的民问文化代表作的现实价值和意义。棚对于文　人文化或精英文化的强势文化而言，民问文化长期　以来处于边缘化、矮化、丑化的劣势地位。尽管在现　的对策，在理沦研究与实践探索的结合中展开扎实　代社会中，文人精英文化也会不断受到冲击，但毕竟　有效的保护工作。　一还会因其曾经的主流话语地位及其文化权力，自我　保护与制度保护的机制和功能较强。民问文化相对　、广西文场非物质文化遗产保护的价　值与意义　广西文场进入国家级非物质文化遗产保护名录　的依据是多方面的，主要是其价值意义以及它目前　所处的困境而产生保护的内在需求和外部要求。　其一，广西文场作为传统曲艺及地方戏曲的代　表具有值得保护的历史文化价值和意义。广西文场　具有悠久的历史传统和深厚的文化积淀，承载着丰　富的历史文化信息，是一笔宝贵的历史文化遗产；作　为活态的文化遗产，也可称之为历史文化传统的　“活化石”。据何红玉考证：“文场是一种清唱剧类　型的曲艺形式，源于江浙的民问小调，市井俗曲。自　秦始皇统一岭南、开凿灵渠以来，桂林一直是联系岭　南各地与中原及长江、珠江流域的要地，历史上曾经　长期是广西省会，是政治、经济、文化的中心。清乾　隆年间，上述民问艺术，通过官吏升贬任迁及商贾贸　易的频繁交往，逐渐传人桂林，经与桂林方言、民问　音乐紧密结合后，衍变成了文场。”¨　这至少说明三　个观点：一是广西文场至今已有２００多年历史，２００　年前广西文场从桂林发端，此后在以桂林为中心的　广西各地逐步铺开，影响区域范围不断扩大，传承谱　系有金紫臣谱系、陶沛一谱系、李子忠谱系、蔡华圃　谱系、王仁和谱系等五大谱系　，有“光派”与“瞎　派”的流派之别，形成人数众多、名师荟萃、流派纷　呈、队伍庞大的民间曲艺文化现象。二是广西文场　的起源与江浙民间小调、市井俗曲有紧密关联，上溯　其历史渊源，显然就不仅仅于２００年前；从戏曲角度　考证，也早已有学者认为，“百戏之母”的昆曲对广　西文场也有直接或间接影响，故而广西文场的源头　也许更为久远。三是广西文场发源地在桂林，桂林　从秦始皇开凿灵渠之后历代对岭南开发，早已使中　原文化与岭南文化交融，从文化基因角度而言，植根　于桂林本土文化的广西文场，其承载的历史文化信　息就明显带有作为北方方言的“桂林官话”文化特　征，也带有中原主流文化与岭南地方文化交融的特　征，从而使广西文场的历史文化积淀更为厚重和悠　久。作为文化遗产的代表作而言，这笔遗产的历史　文化价值弥足珍贵，足以使我们倍加珍惜和爱护，其　保护的价值和意义也就不言而喻。　其二，广西文场作为民问曲艺、戏曲具有值得保　而言较弱的原因在于：除承受文人精英文化所面临　的来自现代文化和西方文化冲击的压力之外，还需　要承受来自文人精英文化将其边缘化的压力。因而　在各种强势文化的夹击下，民间文化更容易陷入困　境、衰落、消亡，也就更应该加以保护。同时，从文化　构成与结构的角度看，任何民族文化都应该是一个　完整、系统、统一的整体结构，民间文化是不可缺少　的组成部分，不仅具备其独特的、不可替代的文化特　质和特征，而且也具备文化多样性价值和意义。况　且文人文化与民间文化也并非仅仅是对立关系，而　且应是相互作用、互为交融的统一关系。广西文场　作为民间曲艺和地方戏曲的代表作，不仅是对其民　间文化的性质认定，而且是对其艺术特征与艺术价　值认定。文场曲调有“越调”、“滩簧”、“丝弦”、“南　词”等“四大调”；有［马头调］、［打扫街］、［骂玉郎］　等１００多支小调；还有“调中之王”　的哼腔等，音　乐艺术特征明显。这使广西文场有其自身的艺术特　质和特征，相对于民间曲艺的“俗文化”而言，它带　有某些“雅文化”的特征。究其原因：一是因为它的　起源中含有“昆曲”及江南小调影响因素，江南文化　的“雅”会影响到它的风格。二是因为它的源流中　还会有历代官吏升贬任迁而形成的南北文化交融的　同时也会形成文人文化与民问文化交融的现象，甚　至一些流散民间的宫廷音乐以及明代桂林靖江王府　流散传出的王府音乐也因之而进人民间，致使文场　具有“王府风格”、“宫廷韵味”的气派，从而也会形　成其“雅”的特征。三是广西文场除获得民间百姓　喜爱之外，还获得文人雅士的喜好，并参与到其具体　活动中。据何红玉考证：“文场的演唱队伍除职业　的外，也有一些文人、学士、达官、市民，他们酷爱文　场，但不以此为生，常组成‘玩子馆’、‘文场社’或　‘文场研究会’等，结集唱奏，消遣自娱，被称为‘玩　友’、‘耍友’或‘耍家’。这些人文化较高，不少人谙　熟音律，潜心研究，遂使文场剧目、曲调不断丰　富。”　故而也使文场带有“雅”的特征。四是从文　场的“文”释名而言，文场又名“文玩子”，是与清唱　桂剧的“武场”（又名“武玩子”）相对而言，故而也　有文雅之义。广西文场这些“雅”特征不仅充分说　明因其独特性而具有文化价值意义，而且也说明作　第４期　张利群：广西文场非物质文化遗产保护价值与对策研究　４３　为民间曲艺的代表作，它的雅俗共赏的艺术风格和　审美效果，也使其文化价值意义扩大。　其三，广西文场在各种压力和挑战下面临生存　危机与困境，具有文化遗产保护的价值和意义。保　护是针对处于危机、濒临消亡的弱势者而言，因而保　护带有抢救性、拯救性和刻不容缓的急迫性。相对　于需要保护的对象而言，保护范围的有限性只能是　逐步推进，对保护对象的选择也会有先后、主次、轻　重的妥善安排和规划。广西文场急需保护的理由在　于：一是作为文场生存、存在的环境和条件逐步萎缩　和消失，大大挤压文场生存空间，诸如经济社会对文　化空间的挤压，时代潮流的风尚转移，现代文化及其　电子媒介的强势介人，多元文化价值取向有了更大　的选择空间，农耕文明的小农经济个体劳动被大工　业文明机器生产所替代，生产方式变革导致生活方　式的改变，等等，这从根本上动摇了文场赖以生存、　存在的根基。二是文场艺术队伍的断层危机。目前　文场队伍主要有两支：一支是作为演出团体的桂林　曲艺团，这是广西唯一的曲艺演出专业团体，曾经为　文场振兴与复兴作出辉煌的成绩，但囿于文化　与演出市场的各种因素局限，现在面临着人才流失、　队伍断层、技艺失传、后继乏人的局面，更面临着专　业团体在文化改革中的出路和转型等问题；另　一支队伍是作为民间业余演出队及“耍友”自发组　织的业余演出队伍，其组织方式的民间性、松散性、　不确定性也导致队伍存在与专业团体所共同面ｌ临的　种种问题。民间艺人队伍的散落、断层、流失、乏人　问题更为严重，尤其随着民间老艺人的逐渐逝去，其　技艺也随之消失。据桂林市《自治区级非物质文化　遗产代表作申报书》调查：“广西文场的传承方式历　史上多为口耳相传，随着老艺人相继去世（８０岁上　下者大约只有二三十人），能演唱传统曲目者已寥　寥无几，且年事已高，记忆力和演唱能力均不如　前”；“民间曲艺艺术队伍日益缩小，业余文场的传　承谱系已后继无人”　Ｊ，传统文场五大传承谱系至　今已严重断层。三是文场活动空间、时间范围日益　萎缩。据调查，前后，文场民间业余活动非常活　跃，几乎每一乡镇均有好几个演出队伍和好几处固　定的演出场所，如荔浦的“集咏阁”、鹿寨的“宾贤　团”、河池的“怡情社”等；仅桂林市内就多达２０余　个场所“挂衣”演出文场戏。但目前演出活动现状　令人堪忧，除专业团体桂林市曲艺团拥有几百平米　的“曲艺厅”演出场所外，其他业余演出队伍寥寥无　几，尚无固定或稳定场所，有的只偶尔应邀唱堂会而　已。况且曲艺厅地处市中心地带的杉湖边，楼下是　饭店，楼前后左右均是宾馆、娱乐厅，将其挤压在闹　市中狭小的空间里，正常演出活动受到极大，演　出场次甚少。四是表演技艺传承和原始资料保存出　现危机，因过去无摄像制碟设施，老艺人的技艺难以　通过音像形式保留；且又囚后继乏人，演出技艺也无　法口传心授，故而一些表演技艺以及演出曲目失传。　２０世纪８０年代通过录音留下的一些音响资料，“由　于当时科技手段落后，录存质量欠佳，加之年代已　久，传统曲目的录音带已发霉，放不出声，录相资料　几乎是空白”　。至于极少的一些文字资料，诸如　由“金紫臣编著的集文场艺术的主要唱腔与剧（曲）　目的石印线装书《新式琴弦曲谱》（以后定名为《最　新琴弦曲谱》，包括少量桂剧唱段），１９３５年由荔浦　新民书社出版后，因供不应求相当抢手，又有荔浦鸿　兴石印局、上海文华书社等多家书局，多次翻版该　书”¨　；但后也未能整理校注再出版，流传民间　的一些手抄本更未能整理出版。对文场的调查与研　究也未能引起学术界重视，调研成果与理论研究成果　甚少。较系统、完整地对文场进行理论与实践研究者　何红玉，已出版文场研究系列著作《戏韵》、《曲韵》、　《心韵》以及《音韵》，较系统总结经验，升华为理论，　是文场研究的开拓者；但一支独秀，后继乏人，尚未见　其他系统研究成果。因而，从保护角度而论，无论是　原始资料保存、传承和发掘，也无论是人才培养、技艺　传承和研究领域的开拓，都存在不少问题。这也足以　构成加强文场保护的紧迫性和必要性的依据。　二、广西文场非物质文化遗产保护的基　础和条件　民间曲艺在长期的艰难曲折发展中已形成一定　的自我保护机制，其特点是口传身授性、群众普及　性、地域文化性、轻巧灵活性等，均使其在传承中具　有一定的自我保护功能，从而才能使之在挤压下依　赖民间土壤和技艺传承顽强生存，这为广西文场保　护提供了内在根据和条件。同时，社会时代发展也　提供制度、和机制以及的保障，人们日益加　强的文化保护意识，也为广西文场保护提供了基础　和条件。　新中国建立后，党和一直都非常关心民间　曲艺保护和发展，给予、制度、、机制的保　障，显示出社会主义制度的优越性和先进性。但因　“”十年浩劫，以及“左”倾思潮的干扰，民间曲　艺的保护发展工作一直处于跌宕起伏、大起大落的　曲折发展中。广西文场保护和发展工作也不例外，　在艰难曲折的进程中一直都得到党和的关怀以　及文艺工作者的大力支持。仅从新中国建立初期的　华大学学报（哲学社会科学版）　工作而论，１９５３年广西第一届民问文艺观摩会演，　文场戏《琵琶上路》、《僧尼缘》获奖；同年６月，桂林　市文场曲艺研究社成立；ｌ９５４～１９５５年，人民　广播电台录播文场剧（曲）目、唱段三十余首，其中　《宝玉哭灵》录制唱片；１９５５年，组织大规模的文场　等民间文艺调研；１９５８年，广西艺术学院聘请老艺　人王仁和、刘玉瑛到音乐系教授文场；１９５９年，桂林　市文场戏曲训练班开班；１９６０年，文场戏曲训练班　并人桂林市戏曲学校，为学历教育的文场班；１９６２　年，在文场班基础上组建桂林市曲艺队；１９６５年，桂　林曲艺厅开厅演出。¨Ｊ１　”此后，桂林市曲艺团作为　专业文艺团体，在集结队伍、聚拢人才、传承技艺、培　养新人、改编剧目、重排重演等方面做了大量工作，　文场剧目演出获得党和国家领导人朱德、徐特立、谢　觉哉、陶铸以及越南胡志明等高度赞扬，也获得　郭沫若、田汉、李凌、贺绿汀等专家学者的美誉。贺　绿汀认为“广西文场是桂林市最珍贵的特产，国际　旅游要买当地特产，如能买到它的录音带或激光唱　片比任何纪念物都好”；他还为广西文场题词“广西　文场继承和发扬桂林珍贵的文化遗产”　１Ｊ扉页，这是　对广西文场及其文化保护、传承工作的充分肯定。　归而言之，对广西文场的保护、传承、发展工作及效　果主要表现在以下四方面：　其一，通过曲艺团专业演出团体的形式，使　文场传统剧目和移植改编剧目的演出得到保障。桂　林市曲艺团成立之后，首先是致力于传统剧目的改　编和上演工作，如文场戏《双下山》、《僧尼缘》、《宝　玉哭灵》、《拷红》、《追舟》、《追鱼》等；文场曲《贵妃　醉酒》、《武二探兄》、《黛玉葬花》、《晴雯补裘》、《唱　采茶》、《五娘上京》等，既有文场传统剧目和曲目，　也有对其他戏曲传统剧目与曲目的改编与移植，使　之成为演唱文场剧及其文场清唱的一批剧目、曲目，　达到了“古为今用”、“推陈出新”的效果，也达到了　传承和发扬古典戏曲优秀文化传统的目的。如　１９７９年《西厢记》公演达４０余场，１９８０年《王老虎　抢亲》公演达８０余场，场场满座，人人喝彩，形成新　时期当地的传统文化热和广西文场热。此外，广西　文场传统剧目曲目繁多，内容题材丰富，成套的唱本　有《琵琶记》、《西厢记》、《红楼梦》、《玉簪记》等，单　折戏有《双下山》等６０多出，充分体现出文场的文　化价值和艺术价值。　其二，在继承中创新和发扬广西文场传统，创作　和演出了一批现代新文场剧目和曲目。后，一　些老艺人与年轻艺人结合，积极努力为新中国文艺　事业作贡献，率先创编一些现代新文场戏曲，如《双　报喜》、《进村之前》、《轻装上阵》以及移植剧目《小　保管上任》、《打铜锣》、《借牛》、《抢伞》等。尤其是　老艺人王仁和在积极创新剧目的同时，也致力于新　曲新腔的改革，创造了板腔体结构形式的文场新腔　［南词拆板］，使文场唱腔曲调更为清雅细腻、优美　动听。新时期以来，文场经过“”浩劫后又焕发　勃勃生机，创编文场新剧目曲目有《江竹筠》、《韩英　见娘》、《榕湖春暖》、《情深意切》、《爱的女神》、《仙　境怎比我桂林》、《盲女情》、《敬酒》等。李伟群演唱　的优秀曲目《春兰吟》荣获中国曲艺牡丹奖、文化部　文华新曲目奖。这些现代新文场戏曲在继承传统的　基础上锐意改革创新，具有鲜明的艺术特色和时代　特点，获得良好的社会效益和艺术效果。　其三，加强队伍建设，培养领军人物及骨干人　才，缓解队伍青黄不接的压力。人才培养主要通过　三个途径实施：一是通过曲艺团的专业演出团体，以　保障和制度化的措施形成人才培养机制，着重　于在实践中培养演出队伍和人才梯队。二是通过桂　林市艺术学校的教育培养专业人才，１９５９年开　办文场戏曲训练班，此后训练班并人桂林市戏曲学　校，后更名为桂林市艺术学校；１９９０年广西艺术学　校声乐曲艺班教学点设在桂林市艺术学校，毕业生　大都分配在桂林市曲艺团工作；文场演出人才及基　本队伍大都出自桂林市艺术学校，具有专业教育和　专业培训的和制度保障。三是通过名师带徒的　师传方式形成高层次人才培养机制。建国后，文场　师传的传统得到继承和发扬，师傅带徒弟的教学培　养传统通过“结对子”、“拜师傅”等形式体现，从而　形成代代相继的名师传统。以王仁和为代表的老艺　人，在新中国建立后五六十年代确立其名师的地位　和声誉，形成第一代文场名师和传承人；此后，他带　的徒弟以何红玉为代表的第二代名师与传承人也在　七八十年代成名成才；何红玉等名师带的徒弟李伟　群等人形成第三代名师和传承人，在９０年代和新世　纪成才成名，李伟群获得国家级非物质文化遗产传　承人称号，并且着手收徒以培养新一代传人。三代　传承人纵贯新中国文场发展六十年和改革开放三十　年历程，在继承和保护文场传统的同时也更好地创　新和发展了文场艺术，在形成专业队伍的基础上培　养了名师名角及其领军人物。　其四，对文物资料进行普查、搜集、调研的一系　列工作，奠定了文场保护的基础。从１９５５年开始，　桂林市群众文化馆对文场等民间艺术进行调查、搜　集、整理的工作，专业演出团体也不断通过下乡采风　和下乡演出搜集创作素材和民间资源，尤其对一些　第４期　张利群：广西文场非物质文化遗产保护价值与对策研究　４５　民间文场演出活动较活跃的地区进行蹲点调研与跟　踪调研，取得了明显的成绩。如对阳朔白沙镇、临桂　六塘镇、灵川大圩镇等地文场戏演出与活动情况进　行了翔实的调研；对文场历史渊源、现存问题的调研　和对文场传承谱系、流派、代表性人物的调研；为　《中国大百科全书・戏曲曲艺卷》、《中国戏曲志・　广西卷》撰写文场辞条以及提供文场资料；编印《广　西文场传统剧目汇集》一、二集以及《广西文场音乐　汇集》；收入文场戏史料的《广西地方戏曲史料汇　编》、《桂林市地方戏曲史料汇编》等；以唱片、声带、　音像录制老艺人传统唱腔曲牌、传统剧目和曲目以　及优秀创作作品；通过电台和电视台录制“广西文　场音乐讲座”、“广西文场艺术讲座”；通过新闻、出　版、宣传等渠道开展文场普及教育工作；桂林市曲艺　团还经常下乡、下厂、进校园、进军营演出，并在广西　师范大学文学院、音乐学院开设讲座，等等。文场传　承人何红玉不仅是文场表演艺术的实践者，而且是　创作者，她谙熟文场艺术规律与创作规律，既能改编　传统剧目和编曲，也能创作现代新剧目和编曲，为广　西文场众多获奖作品和优秀作品编曲作曲和谱曲。　更为重要的是，她还是文场理论研究者，她集五十多　年文场实践经验，融化和吸收她所保存、收集的大量　资料，对文场进行系统的理论研究，其系列专著《曲　韵》、《戏韵》、《心韵》、《音韵》是她毕生研究的理论　成果，对文场的保护、传承、发展作出了突出贡献，并　奠定了文场研究的基础。　三、广西文场非物质文化遗产保护的当　前任务与对策　广西文场列入第二批国家级非物质文化遗产保　护名录，标志着广西文场的保护进入一个新阶段。　从“保护”应包含的内涵及内容看，主要有三方面：　一是抢救性保护；二是修复性保护；三是在传承与发　展中保护。确立“保护”的立场和核心价值取向是　非常重要的，因为只有立足于保护，才能更好体现文　场的文化遗产价值和意义，也才能有效解决它在现　实生存、存在的危机和困境问题，也才能更好地传承　和发展，使其薪火相传。在广西文场非物质遗产代　表作的申报书中，就已初步形成保护对策：一是静态　保护，包括文场普查和研究，编撰《广西文场大词　典》等内容；二是动态保护，包括名家音像录制、开　办培训班、开辟旅游演艺市场等内容。　桂林市文　化局也在非物质文化遗产普查工作报告中确立工作　思路：一是“不断加大财政投人，多渠道筹集保护经　费”；二是“加大宣传力度，形成保护共识”；三是“建　立传承机制，促进文化传承”；四是“加强人才队伍　建设”；五是“合理利用资源，促进经济发展”＠。在　此基础上，我认为广西文场非物质文化遗产保护应　从文化战略角度作出高层设计和整体规划基础上着　重采取以下对策和措施，加大保护力度和实施强度。　其一，加大广西文场保护的制度、、机制以　及的保障力度，建立保护的制度化建设的长效　机制。倘若不是头痛医头、脚痛医脚而是从根本上　解决问题的话，应该将重点放在制度创新、改　革、机制转换以及倾斜、措施到位上确立制度化　建设的长效机制。说到底，保护确实是全社会、全民　的责任，但更重要的是职责，的主导作用是　十分关键的。从行政角度考虑对策，应着重做　好三项工作：一是建立健全广西文场的保护制度、体　制和机制，在领导管理职能上设置跨行政科局的专　职机构及其联动协调机制；对作为专业团体的曲艺　团文化改革要从有利于保护角度慎重考虑　机构性质及职能的特征，而不能简单推向市场或一　刀切；保护与资金投入应有所倾斜和优惠，充分　利用制度的优势和优势提供文场保护发展的空　间；应有效整合资源、协调联动、聚集人才，考虑将与　文场有关的单位、包括桂林市曲艺团、桂林市艺术学　校，桂林发展研究中心、桂林市群众艺术　馆、桂林市文化局艺术研究所等机构单位的人力、物　力、财力资源有效调配和整合，形成合力和联动机　制。二是针对人才断层、艺术教育不完善的问　题，重点考虑通过多渠道、多层次人才教育和培养的　改革问题，如在桂林市艺术学校设置曲艺专业　或文场培训班，加强文场业余剧团及其“耍友”的素　质和能力培养；在广西师范大学音乐学院开设选修　课及其专题讲座等，建立完备文场教育、培训体系。　三是加强依法行政管理职能的同时增强专业管　理的自觉性和积极性，加强文化保护意识，包括文物　保护、文化遗址保护、文化遗产保护、口头文化与非　物质文化遗产保护，将文化保护作为系统工程和战　略部署来考虑，纳入广西实施“文化广西”战略和桂　林市“文化立市”的战略以及省市文化发展战略规　划的大局中来设计；对于桂林这座首批公布　的历史文化名城而言，历史文化保护与现代文化发　展同等重要，有成效的保护其实质也是另一种意义　上的创新发展。因而，应对广西文场保护作出合理　规划、周密部署、制定措施、贯彻落实，使在保护　中的主导作用和行政职责更为彰显。　其二，加强广西文场保护的展示、演示活动场所　的建设，形成具有标志性的物态化成果和文化地标。　非物质文化遗产具有口头性、非文本性、非物质性等　西华大学学报（哲学社会科学版）　特征，但也具有一定的物质载体和物态化表现形式，　作为保护对象，更需要具备相应的硬件、软件条件和　良好环境。因而建议：一是建立广西文场博物馆，用　于陈列展示广西文场的文物，包括服饰、道具、乐器、　抄本、老照片、老唱片等；也用于通过图文并茂的方　式介绍文场的历史渊源、发展经历、现状境况；还用　开设和建设广西文场及广西非物质文化遗产保护网　站，利用互联网平台进行信息交流和广泛传播。　其四，利用桂林旅游优势加大广西文场的保护　性开发力度，形成旅游与演艺结合的共同发展模式。　桂林享有国际旅游名城和历史文化名城两顶桂冠，　广西文场既是文化旅游资源，又是历史文化资源。　因此，广西文场可利用桂林旅游优势，在合理开发利　于音像观摩情境体验等。其选址可考虑将桂林市博　物馆内设置专项馆，也可考虑将目前曲艺厅楼下作　用中得到有效保护：一是在桂林民俗风情园、王城景　为饭馆的一、二楼层改作博物馆。二是建立广西文　场艺术传习所，主要用于传授和研习广西文场的活　动场所，可聘请退休老艺人开办培训班，以师带徒的　方式传授技艺；也可用于“耍友”聚集研习和进行表　演交流的平台；还可用于传统厅堂式演出的场所；亦　可作为广西和桂林曲艺家协会等群众团体活动场　地，等等。三是在市、区、县建立一批小型多功能的　戏院、戏园子，尤其在桂林市内应建立起容纳几十人　或百人左右的小型戏园子２～３个，尽量恢复或大体　还原传统戏曲演出场所的情境和风貌，可确定其专　一功能或多重功能，或定位于广西文场演出，或定位　于文场、曲艺、桂剧、彩调的多样化艺术类型演出。　四是选择和重建多家古典化的曲艺茶馆和茶座，使　商业经营与艺术表演结合，展示和演示地方戏曲及　广西文场。以上强调场馆楼园的物态化建设的目　的，是为了使广西文场具备优越的硬件条件和良好　的物质环境，以活动的方式进行展示演示性保护，也　以活动的方式呈现其标志性成果和城市文化地标。　其三，抢救性发掘文场资源，进一步做好普查、　调研、整理工作。保护的最重要内容就是抢救性发　掘资源，尤其是作为非物质文化遗产保护对象的文　场资源一・方面会因老艺人逐渐逝去而失传；另一方　面也会因各种条件文场活动逐渐减少，一些风　俗民情和文化传统也会逐渐消失。因而建议：一是　再次组织由领导、专家、艺人组成的联合调研组对广　西文场分布地区进行广度、深度的调研和普查，重点　在于抢救濒临消失的资源和尚未发掘的新资源；二　是建立广西文场档案库和资源库，对搜集资料进行　整理、归类、建档，一些残缺或不完备的资料通过各　种方式设法补足和修复；三是组织专家学者对现存　的文场手抄唱本、曲谱以及曾经出版印刷过的文本　资料进行考证、修订、校注，在具备条件的基础上出　版；四是对老艺人及其名师、优秀演员的表演进行音　像录制以保存资料，对过去录制的音像资料进行整　理和修复工作，建立艺人音像资料库；五是设立文字　音像资料整理出版专项基金，用于出版资料丛书和　资料碟，形成图、音、像、文资料系列成果类型；六是　区、七星公园、两江四湖景区等大型景区开辟广西文　场演艺场所；二是在桂林生态山水文化旅游节和综　合性演艺活动中加大广西文场的展示和演出力度；　三是与旅行社联合开发旅游演艺娱乐市场，专门设　置广西文场专场演出和专门演出场所；四是建立广　西文场若干保护区或示范点，例如，在文场较为活跃　的大圩镇这一旅游的重要景区建立保护区，使保护　区与旅游区一体化，达到双赢互利效果；五是在继承　和发扬传统的基础上改革创新，使广西文场在保护　和开发中走出一条文化事业和文化产业并行不悖的　发展道路，在剧目曲目的整理、改编、移植、新编、创　作和演出上取得更大成效，使文场在艺术实践探索　中得到更好保护和传承；六是利用媒体更好地宣传　和传播，扩大传播渠道和受众群，在文化交流中扩大　影响面和辐射面，使文场立足桂林，聚焦广西，面向　全国，走向世界。　其五，加大广西文场的理论研究力度，使实践探　索与理论研究同步发展。理论研究既是对实践的总　结和经验的升华，又能指导实践，推动实践发展。目　前广西文场理论研究较为薄弱，一方面专业圈内的　名师因各种原因，未能像何红玉那样既有实践经验，　又有理论升华；另一方面广西文场还未能引起学术　界重视，学者专家介入研究不多。从理论研究角度　而言：一是通过桂林市文化局艺术研究所和广西及　其桂林市曲艺家协会，在专业圈内以项目方式进行　系统专题研究；二是通过高校学科建设和学术研究　的优势和资源，介入地方文化研究，可在广西师范大　学、桂林师范专科学校、桂林旅游专科学校的音乐专　业和表演专业设置广西文场教学点和研究基地，吸　引专家学者及其学生参与项目研究；三是通过国家、　广西、桂林市哲学社会科学基金项目的申报，获得广　西文场专题研究项目基金，以及采用重大项目招标　方式吸引学术界对广西文场理论研究的重视；四是　确立理论研究的重点，设置研究的专题，如广西文场　的源流和发展历史研究，传承谱系与流派研究，剧目　曲目及其乐谱曲调研究，艺术特色和艺术价值研究，　发展现状、问题与对策研究，保护、传承与创新、发展　第４期　张利群：广西文场非物质文化遗产保护价值与对策研究　４７　的关系研究，等等，以理论研究和艺术实践探索的成　果达到文场保护的目的，开辟广西文场理论研究和　应用研究结合的新途径。　陈映红指出：“文化遗产蕴涵着中华文明的思想　文学、民俗学、人类学、音乐学等学科的师生以项目方式开展对　广　文场的研究。笔者带领研究生组成广西文场调研团队，考　察文场所涉及的桂林市文化局、桂林市曲艺团、棒林市艺术学　校、桂林市群众艺术馆等，以及采访何红玉、李伟群、涂桂生、　晖、苏韶芬、雷洪、何俊敏等，前往大圩、六塘等民问文场活跃的　乡镇调查，搜集了大量资料，撰写调研报告及人物访谈多篇，为　精髓和崇高的民族精神，凝聚着各民族的智慧和传统　美德。保护中华文化遗产是继承民族优秀的传统文　化，维护全民族的精神支撑的需要，是对民族传统美　德和民族精神的继承和弘扬，是对中华民族精神家园　的守护和保护。”　文场保护的价值和意义，不仅仅在　于对处于危机的文化遗产的抢救和扶持，而且在于保　护和守护人类的精神家园和心灵圣地，具有人类生　存、存在、发展的现实价值和终极意义。我们有责任、　有义务自觉担当起这历史使命，也一定能完成这一使　研究打下基础，在此向提供资料者表示谢意。　②参见桂林市曲艺团：《自治区级非物质文化遗产代表作申报　书》，第５—９、１０、１０、１２页。　③参见桂林市文化局《广西壮族（】治区桂林市非物质文化遗产普　查工作报告》，第１４一ｌ６页。　参考文献：　［１］何红玉，苏兆斌．戏韵——桂林文场戏考［Ｍ］．桂林：漓江出版　社．１９９９．　命，使广西文场之花绽放出更灿烂的光芒。　注释：　①笔者所在的广西师范大学已有文艺学、美学、中国少数民族语言　‘　‘蠕、≈‘　、　、　甜　‘　、　‘●　－、、　甜ｆ　ｅ　ｆ　、　‘　、　［２］赵安中．广西文场音乐简介［Ｊ］．歌海，２ＯＯ４（４）．　［３］陈映红．从文化遗产日看文化遗产保护——以广西为例［Ｊ］．　民族艺术，２００９（４）．　［责任编辑陈玉兰］　‘　一、　、　、　ｃ　、　，　、　一、　．　、　—　、　．　、　一　（上接第３０页）　在“厮米”“榜抬”“狡猾”“训狐”“射窠”等丽藏本和　碛砂藏本都有的词目方面，丽藏本都脱漏了“字　书”，而碛砂藏本不脱，龙氏《小学搜逸》中都有所辑　录。　版本应该是碛砂藏系统的本子。　注释：　①《玄应音义》今传本主要为碛砂藏、赵城藏、丽藏本等释藏本和　庄圻、钱坫等校刻本，各本及慧琳所转录部分皆略有不同，大致　（２）龙氏所辑《字书》与碛砂藏本《玄应音义》　所７１（字书》有不同之处。尽管龙氏所辑《字书》与　《玄应音义》所引的《字书》有不同之处，如“辔勒”、　“孤宴”、“不跌”、“琼网”等四条，这种情况的发生　与龙氏所见到的本子和今天我们见到的本子或许有　②③形成碛砂藏本和丽藏本两大系列，详参馀时仪《玄应音义各本　异同考》（载《文史）２００４年第４期）。　在引用龙氏《小学搜逸》中所辑《字书》佚文时，只列出与讨论内　容有关的佚文和出处，与讨论内容无关的佚文和出处略。下同。　度，据龙璋《小学搜逸》正误表补。　差别造成的，即使不这样推测，这些不同也不影响我　们的结论。　（３）丽藏本脱“字书”，碛砂藏本不脱的情况。　④⑤⑥此条丽藏本无，丛书集成本影印海山仙馆丛书本和《宛委别藏》　本有。　此条丽藏本无，碛砂藏本有。　襁碛砂藏本作“恨”。　在这种情况下，龙氏采用碛砂藏本，使他的辑佚工作　尽量减少因工作本身而造成的客观失误，所以从这　⑦⑧胃，疑为“置”之误。　段，或作“皿月”、“胃”，义近。　里可以看出龙氏辑佚《字书》时采用的是碛砂藏本，　避免了这样漏辑现象的发生，尽可能辑录到更多的　《字书》佚文，也提醒我们在做辑佚工作时，要择善　本而从，尽可能获取接近原貌的文献材料，将辑佚工　作建立在客观真实的基础上，从而得到接近原貌的　佚文材料。　参考文献：　［１］　（清）龙璋．小学搜逸［Ｍ］．攸县龙氏铅印本十二册（甓勤　斋遗书）．　［２］徐时仪．玄应《众经音义》研究［Ｍ］．北京：中华书局，２００５．　［３］徐时仪．一切经音义三种校本合刊［Ｍ］．上海：上海古籍出版　社，２００８．　综上所述，丽藏本和碛砂藏本在词目的数量和　词目的内容上的差异，以及龙璋在《小学搜逸》中所　辑《字书》的情况多与碛砂藏本相同或大致相同，我　们可以看出龙氏辑录《字书》时所据《玄应音义》的　［４］许启峰．《字书》研究［Ｄ］．上海：上海师范大学硕士学位论文，　２００８．　［责任编辑严梅］