犹人的拼音是：yóu rén。
犹人的注音是：一ㄡˊㄖㄣˊ。结构是：犹(左右结构)人(独体结构)。基础解释是：由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物。引证解释是：⒈谓如同别人。引《论语·述而》：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”《史记·李斯列传》：“斯其犹人哉，安足与谋。”司马贞索隐：“言我今日犹是人，人道守顺，岂能为逆谋。”元刘壎《隐居通议·诗歌六》：“荆公持论，多不犹人。”清蒲松龄《聊斋志异·颜氏》：“闺中人，身不到场屋，便以功名富贵似汝厨下汲水炊白粥，若加冠於顶，恐亦犹人耳！”。网络解释是：犹人由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物。7、综合释义是：谓如同别人。《论语·述而》：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”《史记·李斯列传》：“斯其犹人哉，安足与谋。”司马贞索隐：“言我今日犹是人，人道守顺，岂能为逆谋。”元刘壎《隐居通议·诗歌六》：“荆公持论，多不犹人。”清蒲松龄《聊斋志异·颜氏》：“闺中人，身不到场屋，便以功名富贵似汝厨下汲水炊白粥，若加冠於顶，恐亦犹人耳！”。8、汉语大词典是：谓如同别人。《论语·述而》：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”《史记·李斯列传》：“斯其犹人哉，安足与谋。”司马贞索隐：“言我今日犹是人，人道守顺，岂能为逆谋。”元刘埙《隐居通议·诗歌六》：“荆公持论，多不犹人。”清蒲松龄《聊斋志异·颜氏》：“闺中人，身不到场屋，便以功名富贵似汝厨下汲水炊白粥，若加冠于顶，恐亦犹人耳！”。9、其他释义是：1.谓如同别人。
犹人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看犹人详细内容】
由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物。
二、网络解释
犹人由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物。
三、汉语大词典
谓如同别人。《论语·述而》：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”《史记·李斯列传》：“斯其犹人哉，安足与谋。”司马贞索隐：“言我今日犹是人，人道守顺，岂能为逆谋。”元刘埙《隐居通议·诗歌六》：“荆公持论，多不犹人。”清蒲松龄《聊斋志异·颜氏》：“闺中人，身不到场屋，便以功名富贵似汝厨下汲水炊白粥，若加冠于顶，恐亦犹人耳！”
四、其他释义
1.谓如同别人。
五、关于犹人的造句
1、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。
2、凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。?
3、大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内，方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。
4、贼将见公,悉于马上拜,秦、胡观者,前后重沓,公笑谓贼曰:“汝欲观曹公邪?亦犹人也,非有四目两口,但多智耳!”。
5、万紫千红总是春，开天入地不犹人，曲径危桥都历遍，出来依旧一吟声。康有为
6、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。孔子
六、关于犹人的诗词